1938年至1939年，中国共产党通过“三刊两译”方式译介《论持久战》，在国际舆论中明确了“持久战”这一重要概念的内涵与归属。本研究将“三刊两译”置于当时的全球语境中，分析其文本构成、翻译传播策略及国际话语建构方式，重新审视了中共早期的翻译实践。不同于以往研究对中华人民共和国成立后权威文本的单一聚焦，本文突出了早期经典政治文本编译策略的灵活性与传播实效性，并肯定了其独特贡献。通过探讨政治主体如何借助翻译与传播积极发声，团结人心，参与全球反法西斯斗争，本研究拟为翻译传播与国际话语建构研究提供新的视角与借鉴，填补现有发现中缺失的一环。
詹姆斯·希尔顿的《恢复了记忆的人》描写了两次世界大战背景中个人、家族与帝国的隐形关联。论文聚焦于弹震症、幻觉、局外人等关键词的深层互文，以小说地名所勾连的“记忆之场”为网络，探讨了主人公记忆叙事中的主体重塑。“局外人”既是小说人物的特征，也是社会变迁的符号，凸显了特定历史语境中的认同困境，也强化了小说隐含的文化分裂主题。主人公的个人经历最终变成了公共事件，希尔顿以一种残酷又荒谬的方式呈现了个体反抗的虚无性。时事热点经由人物的意识一再闪现，折射出人性与现实背后的隐忧与恐惧。希尔顿擅长把细节浸泡在历史的母液之中，作为一种情感表征，幻觉体现了厚重的时代印痕，也呈现出一种形而上的追问。剑桥、伦敦、精神病院、庄园等地名构成了探索个人过去和民族历史的记忆之场，也变成了折射个体命运和时代戏剧复杂合演的窗口。记忆之场是物质空间，也是精神建构，赋予了个人经历与集体记忆互为形塑的情感力量，也推动了文学作品和思想观念经典化的进程。
从14世纪到18世纪上半叶，但丁《神曲》的影响仅仅局限于意大利本土，德国、法国等欧洲国家的学者普遍无法理解《神曲》的整体性与历史性。直到18世纪90年代，随着德国早期浪漫派“新神话”构想的诞生，施莱格尔兄弟与谢林才逐渐视《神曲》为历史性与整体性在诗歌中的结合，并且把《神曲》确立为“新神话”的理想。20世纪最著名的但丁阐释者埃里希·奥尔巴赫的“喻象现实主义”，正是在《神曲》与德国早期浪漫派的“新神话”基础上形成的。奥尔巴赫再一次发现《神曲》中历史的主体性力量，把整体性与历史性的联系发展为一套以“预表”与“完成”为基础的喻象阐释模式，用以对抗历史主义的潮流。
《为奴十二年》是一部美国南方奴隶的血泪史，揭露了奴隶制是如何“合法”颠覆人类文明的。美国南方种植园主规训奴隶的手段和策略非常类似于福柯在《规训与惩罚》中所提及的层级监视、规范化裁决和检查。南方奴隶制的规训权力是通过层级监视的不可见性来施展的，并且用规范化裁决来强化层级监视，使权力规训渗透于社会生活的各个层面，使黑奴陷入难以消解的“社会性死亡”生存危机。
<正>1.本刊是福建师范大学主管、主办的外国语言文学研究类学术期刊,由《外国语言文学》编辑部负责编辑,每年6期。2.本刊侧重外国文学(思想)研究,主要刊发外国文学下设各方向的研究型论文(如“外国文学与思想史研究”“中外文学交流与文明互鉴研究”“比较文学与海外汉学研究”“区域与国别文学研究”等),兼顾刊发外国语言学研究型论文(如“理论语言学研究”“语言思想与比较研究”“修辞、语法与文体研究”“翻译思想史与理论研究”“外语教育思想史研究”等)。来稿的具体要求与格式规范敬请参看《外国语言文学》“稿件格式(2026年版)”。3.本刊实行严格的同行专家匿名审稿制度,根据匿名评审意见及格式修订情况决定来稿录用与否。来稿全文不得透露作者个人信息,以免影响审理进度。
在库切的“耶稣三部曲”中，身体回应与超越被误用、滥用的启蒙理性，不仅彰显独立和自律的神秘特质，而且昭示激情与欲望等非理性因素的存在。在库切笔下，身体的形象得到充分刻画和凸显，呈现出多元的形态和深刻的寓意：舞蹈的儿童身体、激发爱欲的女性身体、解放的动物与动物化人类身体。库切在三部曲中传递的身体观与其早中期作品密切呼应，承载着作家对南非、英国、美国和澳大利亚等国家历史创伤与社会现实的洞察与忧思。
“安禄山起义”这类表达法，在语法形式上没有什么问题，但很难被大多数汉语使用者所接受。其中的原因，既有词义理解上的问题，也有对社会事实认知的问题，同时也涉及语言使用中的话语选择问题。语言的使用是一个复杂的过程，语言研究中的条块分割式做法越来越不适用了，应该将形式和词义、社会事实认知以及话语分析等联系起来，作互动交融式的整体研究。
《痴人之爱》是日本耽美派作家谷崎润一郎女性跪拜思想文学的代表作。通过将该作的人物形象塑造、身体叙事、电影元素置于大正时期的文化语境中进行考察可以看到，小说人物塑造体现了日本大正时代的西洋化风潮中现代个体强烈的自我认识；小说的身体叙事体现了作家对重视理性、贬低身体性的现代性的反抗；小说借助电影手法描绘的戏剧性的夫妻关系批判了人物对美国电影传达的“西洋”的浅薄的理解，从而使该作脱离了风俗小说的窠臼而具有了丰富的伦理意蕴。在此意义上，《痴人之爱》中男女权力关系的反转、淫荡与圣洁二元对立元素的并存体现了谷崎润一郎对传统伦理道德的逆反，具有了浓厚的现代反思意味。
魔法、巫术、妖术起源于不同文化，在文艺复兴前后汇入英语文学作品，其思想核心是通过（超）自然媒介创造奇迹或探索自然。上述概念的流动性使得区分及定义各种魔法实践显得尤为困难，然而它们的实践性却值得深入探讨。文艺复兴魔法盛行的一个重要驱动力在于反抗经院主义哲学使用刻板的逻辑推理，并借推断方式扩展知识疆界或解决实际问题。魔法强调挖掘自然隐秘的运作方式，以及自然内部的诸多关联；支持广泛阅读、现实实验以及敏锐观察，而非纯理论演绎，这正是自然魔法的基础，这些准则也孕育出欧洲科学革命的精髓。
奥梅罗·阿里迪斯是墨西哥当代最著名的诗人之一，同时也是一位著名的环保活动家。他的诗歌生涯跨越了60年，从青春的情爱主题发展到后期的环保主题。对阿里迪斯作品的研究通常需要从四个方面进行：爱情和情欲；世俗生活和社会现象；新大陆殖民与流亡；环保主题。本文对20世纪60年代至今阿里迪斯的诗歌进行了分类研究，探讨了他作品的多样性、风格和主题的变化，这不仅使不同阶段的读者能找到与自身情感状态和经历相契合的诗歌，亦呈现出一种富于哲理的生活观照。